Bad-tibira (Sabihin sa al-Madain)

Ang Bad-tibira, na kilala rin bilang Tell al-Madain, ay isang sinaunang panahon Sumerian lungsod. Ito ay isa sa mga pinakaunang sentro ng lungsod sa mundo. Ang pangalan ng lungsod ay isinalin sa "Fortress of the Copper Workers," na nagpapahiwatig ng makasaysayang kahalagahan nito sa gawaing metal. Ang Bad-tibira ay nagtataglay ng isang kilalang lugar sa unang bahagi ng kasaysayan ng Mesopotamia. Lumilitaw ito sa Sumerian King List bilang pangalawang lungsod na nagsagawa ng paghahari sa antediluvian period. Ang mga guho ng lungsod ay matatagpuan malapit sa modernong bayan ng Al-Madain sa Dhi Qar Province, timog Irak.

PANGALAN*

HULING PANGALAN*

EMAIL ADDRESS*

Makasaysayang Background ng Bad-tibira (Sabihin sa al-Madain)

Natuklasan ng mga arkeologo ang Bad-tibira noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang site ay unang kinilala ni Ernest de Sarzec noong 1894. Nagsimula ang mga paghuhukay sa Tell al-Madain noong 1920s, sa pangunguna ng British archaeologist na si Leonard Woolley. Ang lungsod ay itinayo ng mga Sumerians, isa sa mga pinakaunang kilalang sibilisasyon. Nang maglaon ay naging bahagi ito ng Emperyo ng Akkadian at kasunod ang Babilonia Imperyo. Ang Bad-tibira ay hindi lamang isang sentro para sa paggawa ng metal kundi isang sentro rin ng relihiyon at kultura. Ito ang pinangyarihan ng mahahalagang pangyayari sa kasaysayan, kabilang ang paghahari ng mga tanyag na hari at ang pag-unlad ng mga sistema ng pagsulat noong unang panahon.

Ang katanyagan ni Bad-tibira noong sinaunang panahon Sumer ay mahusay na dokumentado. Ang lungsod ay binanggit sa ilang mga sinaunang teksto, kabilang ang Epiko ni Gilgamesh. Kilala ito sa mga templo nito na nakatuon kay Dumuzid the Shepherd at Inanna, mga diyos ng pagkamayabong at pag-ibig. Ang estratehikong lokasyon ng lungsod sa kahabaan ng mga ruta ng kalakalan ay nag-ambag sa kayamanan at kahalagahan nito. Sa paglipas ng panahon, gayunpaman, tumanggi si Bad-tibir. Sa panahon ng Neo-Babylonian Empire, nawala ang karamihan sa dating kaluwalhatian nito.

Ang mga naninirahan sa lungsod ay bihasa sa iba't ibang gawain, partikular sa paggawa ng metal. Ang mga manggagawa ng Bad-tibira ay ipinalalagay na lumikha ng ilan sa pinakamagagandang gawa sa tanso at tanso. Ang mga pagawaan ng lungsod ay gumawa ng mga kalakal na ipinagkalakal sa buong Mesopotamia rehiyon. Ang lungsod ay nagkaroon din ng isang makabuluhang baseng pang-agrikultura, na nakikinabang mula sa matabang lupain sa timog Mesopotamya.

Sa buong kasaysayan nito, ang Bad-tibira ay pinanahanan ng iba't ibang mga tao. Pagkatapos ng Mga taga-Sumerian, ito ay inookupahan ng Mga Akadian, Babylonians, at Assyrians. Nag-iwan ng marka ang bawat grupo sa kultura at arkitektura ng lungsod. Sa kabila ng pagbaba nito, ang Bad-tibira ay patuloy na pinaninirahan hanggang sa panahong Helenistiko. Ang huling pag-abandona nito ay hindi mahusay na dokumentado, ngunit malamang na nangyari ito noong huling bahagi ng unang milenyo BCE.

Ang makasaysayang kahalagahan ng Bad-tibira ay makikita rin sa papel nito sa mga maagang pagsulong sa siyensya. Nag-ambag ang lungsod sa pag-unlad ng astronomiya, matematika, at panitikan. Ang mga eskriba nito ay nagtala ng mga transaksyong pang-ekonomiya, mga legal na kodigo, at mga akdang pampanitikan. Ang mga dokumentong ito ay nagbibigay ng mahahalagang insight sa buhay panlipunan, pang-ekonomiya, at pampulitika ng sinaunang Mesopotamya.

Tungkol kay Bad-tibira (Sabihin sa al-Madain)

Ang mga guho ng Bad-tibira ay nag-aalok ng isang sulyap sa nakaraan nitong kadakilaan. Kasama sa layout ng lungsod ang mga lugar ng tirahan, mga pampublikong gusali, at mga templo. Ang arkitektura nito ay tipikal ng mga lungsod sa Mesopotamia, na may mud-brick bilang pangunahing materyales sa pagtatayo. Ang mga pader at gusali ng lungsod ay idinisenyo upang mapaglabanan ang malupit na klima at mga potensyal na pagsalakay. Ang mga templo ni Bad-tibira ay lalong mahalaga, na nagsisilbing mga sentro ng pagsamba at buhay sa komunidad.

Ang pangunahing lungsod templo ay nakatuon sa diyos na si Dumuzid, na kilala rin bilang Tammuz. Ang templong ito ay isang focal point para sa mga relihiyosong seremonya at pagdiriwang. Kasama sa complex ng templo ang mga altar, looban, at tirahan ng mga pari. Ang paggamit ng mga inihurnong laryo sa pagtatayo ng templo ay isang tanda ng yaman ng lungsod at ang kahalagahan ng mga relihiyosong institusyon nito.

Ang mga lugar ng tirahan ng Bad-tibira ay inayos sa paligid ng mga templo at pampublikong lugar. Ang mga bahay ay mula sa simpleng isang silid na tirahan hanggang sa mas malaki, mas kumplikadong mga istraktura para sa mga piling tao. Ang mga kalye ng lungsod ay inilatag sa isang grid pattern, na sumasalamin sa isang nakaplanong urban na kapaligiran. Nakalagay din ang mga drainage system upang pamahalaan ang mga pana-panahong pagbaha ng Euphrates River.

Ang ekonomiya ng lungsod ay batay sa agrikultura, kalakalan, at pagkakayari. Ang lokasyon ng Bad-tibira sa Euphrates ay nagpapahintulot para sa madaling transportasyon ng mga kalakal. Ang mga manggagawang metal sa lungsod ay gumawa ng mga kasangkapan, sandata, at mga bagay na pampalamuti. Ang mga kalakal na ito ay ipinagpalit sa ibang mga lungsod kapalit ng mga hilaw na materyales at mga mamahaling bagay.

Ang mga arkeolohikal na paghuhukay sa Bad-tibira ay natuklasan ang isang kayamanan ng mga artifact. Kabilang dito ang mga palayok, kasangkapan, at mga inskripsiyon. Ang mga natuklasan ay nakatulong sa mga iskolar na maunawaan ang panlipunang hierarchy, ekonomiya, at kultural na gawi ng lungsod. Ang mga artifact ay nagbibigay din ng katibayan ng malawak na mga network ng kalakalan ng lungsod at ang mga pakikipag-ugnayan nito sa mga kalapit na rehiyon.

Mga Teorya at Interpretasyon

Ang bad-tibira ay naging paksa ng iba't ibang teorya at interpretasyon. Ang papel nito bilang isang metalworking center ay humantong sa ilan na magmungkahi na ito ang lugar ng unang pagtunaw ng tanso. Ang pangalan ng lungsod mismo ay sumusuporta sa teoryang ito. Gayunpaman, ang konkretong ebidensya para sa claim na ito ay nasa ilalim pa rin ng imbestigasyon.

Ang kahalagahan ng relihiyon ng lungsod ay naging paksa din ng interes. Ang pagsamba kay Dumuzid at Inanna ay nagmumungkahi na ang isang kulto sa pagkamayabong ay maaaring naging sentro ng espirituwal na buhay ni Bad-tibira. Ang pagkakaroon ng maraming babaeng pigurin ay sumusuporta sa ideya ng isang diyosa na nakasentro sa relihiyon. Gayunpaman, ang eksaktong katangian ng mga kasanayang ito ay nananatiling bahagyang haka-haka.

Ang ilang mga misteryo ay pumapalibot sa Bad-tibira, partikular na tungkol sa pagbaba nito. Habang ang lungsod ay dating isang maunlad na sentro, ang tuluyang pag-abandona nito ay hindi lubos na nauunawaan. Maaaring may papel ang pagbabago ng klima, pagbabago sa mga ruta ng kalakalan, o pananakop ng militar. Patuloy na pinagtatalunan ng mga iskolar ang mga posibilidad na ito.

Ang mga makasaysayang talaan ay naging mahalaga sa pagbibigay-kahulugan sa nakaraan ni Bad-tibira. Ang Sumerian Ang King List ay nagbibigay ng timeline para sa mga pinuno ng lungsod. Gayunpaman, ang pagtutugma ng mga rekord na ito sa arkeolohikong ebidensya ay naging mahirap. Ang dating ng mga artifact at istruktura ay umasa sa mga pamamaraan tulad ng stratigraphy at radiocarbon dating.

Sa kabila ng mga hamon na ito, ang Bad-tibira ay nananatiling pangunahing lugar para sa pag-unawa sa maagang urbanisasyon. Nag-aalok ang kasaysayan nito ng mga pananaw sa pag-unlad ng sibilisasyon sa Mesopotamia. Ang pamana ng lungsod ay patuloy na nakakaimpluwensya sa mga modernong interpretasyon ng sinaunang kasaysayan.

Sa isang sulyap

Bansa: Iraq

Kabihasnan: Sumerian, Akkadian, Babylonian, Asiryan

Edad: Itinatag noong maaga Tanso Edad, mga 2700 BCE

Konklusyon at Pinagmulan

Mga kagalang-galang na mapagkukunan na ginamit sa paggawa ng artikulong ito:

• Wikipedia: https://en.wikipedia.org/wiki/Bad-tibira